Валлерстайн и конец знакомого мира м 2004

Валлерстайн-Бляхер1

валлерстайн и конец знакомого мира м 2004

В. И. Иноземцева. М.: Логос, с. В книге, получившей широкую Валлерстайн Иммануэль. Конец знакомого мира. Социология XXI века. Иммануэль Валлерстайн. Конец знакомого мира: Социология XXI века/Пер, с англ. под ред. В.И. Иноземцева. - М.: Логос,. - с.. В книге. ББК В Иммануэль Валлерстайн. В15 Конец знакомого мира: Социология XXI века/Пер. с англ. под ред. В.И. Иноземцева. - М.: Логос,

Она состоит из серии докладов, прочитанных автором в период с по гг. Мотивы, обозначенные в докладах, перекликаются, перетекают из одного раздела в другой, порой противоречат друг другу. В различных разделах достаточно много почти текстуальных повторений. Но все же это — книга, а не сборник статей. Каждый раздел посвящен одному из мифов, на которых, по мнению автора, строится современность эпоха модернити.

Это единственный раздел, обращенный ко всей книге в целом, и потому он заслуживает отдельного внимания. По Валлерстайну, любая система есть исторически существующий организм. Она возникает, развивается и гибнет.

На ее месте появляется иная система, не выводимая из состояния прежней, базирующаяся на иных основаниях.

Валлерстайн И. Конец знакомого мира: Социология XXI века

В последующих разделах к таким воздействиям и будет отнесена наука. И, наконец, центральный тезис: Распад советской империи является для Валлерстайна не свидетельством торжества господствующей системы, а ее агонией. Не вдаваясь в споры о смысле событий — гг. В понимании Валлерстайна прогресс не неизбежен, как гласит классический постулат, но возможен. Он зависит от наших усилий, поскольку — второй вывод — будущее не предопределено, а создается ежедневными усилиями миллионов людей, прежде всего, компетентным сообществом обществоведов.

В этом состоит третий вывод. В этом отрывке строгий язык научного эссе уступает место проповеди. Именно поэтому он предельно важен для нашего анализа. Здесь, если угодно, автор дает квинтэссенцию своего видения проблемы и определяет сверхзадачу книги.

валлерстайн и конец знакомого мира м 2004

Иными словами, необходимо сделать все возможное, чтобы новый мир оказался эгалитарным и демократическим. Здесь и возникает некоторое недоумение. Простите, а разве не под лозунгом эгалитарности и демократии протекала история той самой мир-системы, которая, по Валлерстайну, подошла к своему завершению? Видимо, для автора ответ далеко не однозначен.

Идеи равенства, прогресса, свободы появились в эпоху грандиозного ментального сдвига, порожденного Великой французской революцией, и наложились на уже возникшую мир-систему капитализма.

Ее возникновение и функционирование было далеко не напрямую связано с постулатами равенства и прогресса. Другой вопрос, что именно благодаря этим идеям система оказалась привлекательной для огромного большинства населения планеты, стала глобальной, поглотив и мини-системы, и миры-империи. Но сама она при этом не стала ни более демократичной, ни более справедливой. Этому обстоятельству Валлерстайн и посвящает первый раздел книги.

Валлерстайн, Иммануил

Мирохозяйственная система капитализма строится на безграничном накоплении капитала. В лакуну власти и встроились капиталисты новые феодалыпринесшие с собой не только новую мораль и рациональность, но и новые противоречия.

валлерстайн и конец знакомого мира м 2004

Угнетение стало, по мнению Валлерстайна, гораздо сильнее, чем. Начинается классовая борьба за уничтожение общества, оказавшегося еще более несправедливым, чем предшествующее. Формируются две основные стратегии гуманизации капитализма — консерватизм и либерализм. Либерализм предложил существенно более обширный спектр действий, ориентированный в более широкой системе политических координат. Посылкой либерального проекта стали три основных положения.

Во-первых, равенство возможностей накопления капитала для всех граждан. Источниками успеха становились компетентность капиталиста, его способность ориентироваться в рыночных условиях, уровень образованности, талант. Во-вторых, идея непрерывных прогрессивных изменений в обществе. Идея управляемого реформизма оказалась поэтому одной из ключевых составляющих либерального проекта.

Как отмечает Валлерстайн, программы реформ включали три компонента: Мы сознательно упрощаем аргументацию Валлерстайна. Тенденция же вырисовывается достаточно четко. Как только национально-освободительное антисистемное, революционное движение приходило к власти в конкретном государстве, оно приступало к программе либеральных реформ.

Валлерстайн И. Конец знакомого мира: Социология XXI века.М., С.

Казалось бы, либерализм смог смягчить наиболее болезненные стороны капитализма. В самом деле так и произошло, если объектом анализа считать европейское включая США, Канаду, Японию и. Анализ человеческого сознания не должен приводить нас к обвинению научных методов, а должен быть сосредоточен на изучении стремления к могуществу.

Мы только уйдем в сторону от существа проблемы, если будем перекладывать на науку ответственность за извращение человеческих ценностей. Как видно изданного текста, Г. Башляр проводит жесткую грань между деятельностью ученых, результатом которой и являются научные открытия, и социально-политическими институтами, использующими эти открытия в антигуманных целях.

Однако, поскольку наука, с одной стороны, является одной из форм культуротворчества, а с другой — включена в систему социальных отношений, то она не может быть автономной по отношению к системе культуры, и к социальным институтам техногенного общества. Валлерсгайн, само появление современной науки было связано с тем типом социальных отношений, который формировался в XVII.

валлерстайн и конец знакомого мира м 2004

Это очень важно, поскольку именно здесь лежит ключ к пониманию властных отношений. Современная наука представляет собой порождение капитализма и зависима от. Ученые получали одобрение и поддержку со стороны общества, ибо предлагали проекты конкретных улучшений реального мира — замечательные механизмы, которые позволяли увеличить производительность, преодолеть ограничения времени и пространства, обеспечить каждому человеку лучшие условия жизни.

К этим особенностям можно отнести представления о том, что только науке доступно постижение объективной Истины, что объекты науки можно изучать только с помощью чисто количественной формализованной методологии отсюда вытекает редукционизм, пытающийся свести все сложные процессы природы только к физико-химическим закономерностям.